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Court extrait de l’ ODS (ODS est l’acronyme du dictionnaire officiel du scrabble.)

• HACHURE n.f.
• HACHURER v. [cj. aimer].
Pluriel : HACHURES
Infinitif : HACHURER
Indicatif présent : Chaussures de sport NIKE synthétique vert 40 EHWDaCp
HACHURES HACHURONS HACHUREZ HACHURENT
Indicatif imparfait : HACHURAIS Vagabond Womens Eliza Leather Slip On Loafer Shoe Red mXocadMXhO
HACHURIONS HACHURIEZ HACHURAIENT
Indicatif futur simple : HACHURERAI HACHURERAS HACHURERA HACHURERONS HACHUREREZ HACHURERONT
Indicatif passé simple : HACHURAI HACHURAS HACHURA Kids Lapita Low CPX Chaussures randonnée enfant Duff Yellow 33 LXaoxN
HACHURÂTES HACHURÈRENT
Subjonctif présent : Chaussures en cuir pour hommes classiques en cuir de vachette véritable haut lacets semelle plate pour les messieurs Chaussures de sport en cuir pour hommes Color Black Size 40 EU QIt7HRXB8
HACHURES HACHURIONS HACHURIEZ HACHURENT
Subjonctif imparfait : HACHURASSE HACHURASSES HACHURÂT HACHURASSIONS HACHURASSIEZ Chaussures de mariage de mariée automne violettes femme 3LkPP8in

Conditionnel présent : HACHURERAIS HACHURERAIT Chaussures Demonia Demon noires femme buECyzI
Reebok Classics Club C 85 Estl Baskets avec cuir bleu 2eSylbFPc
HACHURERAIENT
Impératif : HACHURE HACHURONS HACHUREZ
Participe présent : HACHURANT
Participe passé : HACHURÉ HACHURÉS HACHURÉE HACHURÉES

Court extrait du Wiktionnaire (Dictionnaire libre et gratuit que chacun peut améliorer.)

•  Kickers Kariko Lace Formateurs Femme Noir Black 39 EU Noir (Black) 39 EU YiBG8uGML
n. Action de hacher .

•  hachure n. (Dessin et Gravure) Traits fins, parallèles ou croisé s les uns sur les autres par lesquels on forme les.

•  hachure n. (Cartographie) Traits par lesquels on marque l’ altitude des montagne s ou la ligne des côte s.

5 sous-mots (Mots se trouvant tels quels à l'intérieur du mot.)

CHU HA zapattu Fluchos Zapatos CON Cordones Cosidos Marrón 44 ph4fgyw
RE Sioux Campina Mocassins Femme Rot Rot 395 EU Sioux Campina Mocassins Femme 39.5 EU Rot (Rot) ggLw2

3 sous-mots DàG (Mots écrits de droite à gauche, se trouvant tels quels à l'intérieur du mot.)

AH CA RU

2 anagrammes (Nouveaux mots formés en changeant l'ordre des lettres du mot.)

Ugg Bethany Femme CZSfXJXv9
HUCHERA

2 cousins (Nouveaux mots formés en changeant une lettre du mot.)

HACHUR A M ACHURE

Aucun lipogramme (Nouveau mot formé en enlevant une lettre d'un mot.)

Une épenthèse (Nouveau mot formé en insérant une lettre dans le mot.)

Teva Terra Fi Lite Femmes Cuir Sandales De Marche Pieds Nus Marron iGEHkBVk

18 suffixes (Nouveaux mots formés en ajoutant une ou plusieurs lettres à la fin du mot.)

HACHURE E HACHURE R HACHURE S HACHURE Z HACHURE ES HACHURE NT HACHURE RA Fly London Cape Bridle Sandales Femme Marron 8br24L
HACHURE RAS HACHURE REZ HACHURE RAIS HACHURE RAIT Fly London Pled819fly Escarpins Bout Fermé Femme Bleu Electric Blue 38 EU Fly London Pled819fly Escarpins Bout Fermé Femme 38 EU Bleu (Electric Blue) bmC44Be
HACHURE RIEZ YDA Bottes femme Kafei Femelle Court Hiver épais Avec Fermeture à Glissière Latérale en PU à Tête Ronde DE 33 à 43 Mètres Carrés Blanc Talon 41custom F14FpOJ
HACHURE RONT HACHURE RIONS HACHURE RAIENT

Aucune fois au milieu (Nouveau mot formé en ajoutant une ou plusieurs lettres devant et à la fin d'un mot.)

Aucun préfixe (Nouveau mot formé en ajoutant une ou plusieurs lettres devant un mot.)

2 anagrammes avec la lettre E (Nouveaux mots formés avec toutes les lettres du mot et la lettre E.)

HACHURE E HEUCH E RA

Une anagramme avec le I

HUCHERA I

Une anagramme avec le R

HACHURE R

3 anagrammes avec le S

HACHEUR S HACHURE S HUCHERA S

Une anagramme avec le T

CHAHU T ER

Une anagramme avec le Z

HACHURE Z

Une anagramme moins la lettre A (Nouveau mot formé avec les lettres du mot moins la lettre A.)

HUCHER

Une anagramme moins H

Sandales Dario Guess SiI4arnYU

2 anagrammes moins U

HACHER HERCHA

Pointage au scrabble

15 points.

Probabilité au scrabble (Probabilité de piocher 7 lettres (au début de la partie) permettant de construire le mot.)

Joker permis, 1 chance sur 115729.

Joker interdit, 1 chance sur 1899892.

Autres langues

Valide : anglais

Invalide : espagnol italien


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Démocratiser la culture, c’est s’ouvrir aux autres avec générosité et authenticité. C’est engager une conversation qui n’a pas besoin d’aboutir. Ce n’est, finalement, rien d’autre que de valoriser notre humanité dans toute sa diversité et sa richesse. En ce sens, démocratiser la culture est une proposition non seulement réaliste, mais nécessaire.

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Jeannot Painchaud, cirque

Photo : Cirque Éloize

On réfléchit naturellement à la définition de l’art lorsqu’on tente de répondre à la question de sa démocratisation. Si l’art s’adresse délibérément aux sens, aux émotions, aux intuitions et à l’intellect, il a autant de définitions que nous sommes d’êtres humains sur terre. Nous revenons donc à la question du goût. Quel est mon sens du beau? L’art doit-il être beau? Peut-il être laid? Est-ce que l’œuvre trouvera son auditoire?

Il me semble que le geste artistique prend tout son sens lorsqu’il va à la rencontre de l’autre, du lecteur, de l’auditeur. L’impact d’une œuvre est décuplé lorsque partagé.

Un spectacle vivant, pour exister, doit être diffusé, donc acheté. Et plus il est joué, plus il se raffine et communique davantage avec les spectateurs. Que celui qui ne cherche pas à élargir son public me lance la première pierre.

Plutôt qu’à la question de la démocratisation, il faut réfléchir à la marchandisation de l’art, à la publicité et, surtout, aux algorithmes qui, subtilement, nous enferment dans nos habitudes de consommation.

Le vrai défi se trouve dans l’éducation: il faut nous assurer que nos jeunes continuent à développer leur libre arbitre et leur capacité d’émerveillement. Il est prouvé que les facultés cognitives sont augmentées par l’apprentissage de la musique, par exemple.

Vive la démocratisation de l’art!

Lire la biographie de Jeannot Painchaud

Jana Sterbak, arts visuels

Photo : Denis Labelle

Les questions que vous posez sont en dehors de mes compétences... Comme je ne suis pas du genre à me prêter de l’esprit, et que je ne suis pas non plus une philosophe folklorique, il m'est impossible de formuler une réponse adéquate. Je vous prie donc de bien vouloir m’excuser.

Au lieu des 150 mots demandés, veuillez s’il vous plaît accepter ces croquis d’une performance prévue pour l'événement intitulé «Marche forcée de l'art» le 6 juin prochain.

Lire la biographie de Jana Sterbak

André Ménard, musique

Photo : La Presse canadienne/Paul Chiasson

Ceux qui posaient cette question à une époque pas si lointaine semblaient en connaître la réponse tellement elle allait de soi… Il y avait une certaine forme de condescendance à même la poser. Les cathédrales de l’esprit et du bon goût n’accueillaient que les croyants génétiquement purs et durs ou les convertis de longue date par le soin des grandes écoles. L’élite, quoi!

29 Bien que perçues comme des objets ayant un caractère exceptionnel et une valeur inestimable, non susceptibles d’être évalués et mis en vente, les reliques rentrent de fait, dès leurs tout premiers moments de vie, dans des circuits commerciaux classiques. Pour de nombreux couvents, en effet, l’activité de conditionnement des restes est une source de revenus. Soulignons à cet égard que ce sont de véritables paiements – considérés comme des offrandes – qui prennent place, le prix étant convenu selon le nombre de reliques produit. Outre le don, l’ achat , même s’il n’est pas déclaré tel, est donc l’un des canaux privilégiés pour obtenir des objets auxquels sont reconnus des pouvoirs connotés au sens mystique et religieux.

30 En se dégageant du monde sacerdotal, les religieuses cloîtrées produisent une remodulation interprétative de l’objet-relique, concernant non seulement sa gestion et son contrôle, mais sa nature même et, par là, sa reconnaissance. Entre la perspective officielle d’authenticité et la pratique claustrale, il se crée souvent en effet un décalage considérable.

31 Dans leurs rapports avec le monde extérieur à la clôture, les religieuses sont tenues d’effectuer des choix esthétiques précis liés à la commercialisation et/ou à l’exposition de leurs articles. Comme nous l’avons vu, l’unicité et l’exceptionnalité du reste sont mises en valeur principalement par l’aménagement dans des vitrines et des reliquaires, moyens privilégiés de thésaurisation et de diffusion 33 . Il s’impose donc de soigner l’aspect artistique (par des décorations et l’intégration de matériaux précieux) et de procéder à un entretien périodique. Après la découverte, en 2002, dans la sacristie de l’église de Pluherlin, de deux très petits lambeaux de tissu ayant appartenu à Françoise d’Amboise, les carmélites de Vannes se chargèrent de restaurer le reliquaire qui les contenait 34 . Les deux fragments se trouvaient dans une vitrine fixée sur un coussin, le tout inséré dans un grand reliquaire en bois en forme de chapeau. Pour utiliser les restes à des fins dévotionnelles, les religieuses ont jugé indispensable non pas de trouver le document officiel d’authentification (elles ne l’ont même pas cherché et moi-même ne l’ai jamais trouvé), mais plutôt, compte tenu de l’état déplorable dans lequel se trouvaient la vitrine et le reliquaire, de les embellir et de les présenter convenablement.

32 Pour expliquer et justifier la nécessité de restaurer le reliquaire et de l’orner, les religieuses font souvent appel à la notion de beauté. Pendant mon travail de terrain, en effet, elles ont à plusieurs reprises souligné l’importance d’avoir un «beau» reliquaire et de le conserver ainsi par des travaux de réparation et de réfection. C’est une recherche de beauté visant à la communication avec le divin. L’objet bien conservé, d’aspect recherché et richement décoré, concourt à la contemplation et à la glorification du mystère ultraterrestre 35 . L’aspect qu’il s’impose toutefois de préciser ici est qu’il ne s’agit pas d’une beauté liée aux canons esthétiques courants (formes artistiques, proportions, ornements), mais d’un idéal expressément construit autour de croyances et hypothèses religieuses. Voyons ce que m’a dit à cet égard la religieuse du carmel de Vannes qui s’est occupée de refaire le coussin.

«Dans l’esprit d’aujourd’hui, ce n’est pas bien d’exposer un objet... comment dirai-je? Je ne veux pas dire un objet qui porte les marques du temps, parce que ce n’est pas un déshonneur, mais un objet défraîchi. Aujourd’hui, on a un sens de la beauté des objets du culte. Au siècle passé, la beauté était beaucoup dans les ornementations: les dentelles, le choix du tissu. Aujourd’hui, nos goûts sont plus sobres, plus simples, mais . Par ailleurs, il faut être intelligent dans la manière de faire; vu le style du reliquaire en bois qui devait être arrangé, on s’est dit qu’il fallait faire quelque chose dans le même style. On ne va pas mettre un coussin tout blanc, très moderne, avec un reliquaire de bois qui avait un cachet du dix-neuvième siècle. Donc, on a refait quelque chose de propre dans le style, en cherchant un beau tissu, qui aille bien. Ça, c’est très français, aussi, je trouve: . On a cherché un beau tissu de velours, des galons dans le même style. Mais par exemple, voyez-vous, j’ai cousu le reliquaire avec une petite croix dorée et nous n’avons pas voulu mettre à côté le petit reliquaire en satin 36

33 Au premier abord, les paroles de sœur C. peuvent paraître obscures. La religieuse souligne qu’il faut tenir compte de la datation de l’objet et effectuer des choix en harmonie avec son style, mais sans expliquer de manière précise quelle est la «vraie» beauté qu’il faudrait rechercher. Pour éclaircir cet aspect, examinons le procès-verbal rédigé lors de la restauration, les sœurs ayant jugé opportun de formaliser le travail effectué par un document privé, dans lequel elles ont enregistré l’opération accomplie et expliqué leurs choix 37 . Nous avons là l’un de ces écrits «quotidiens» – pour reprendre les termes de Daniel Fabre adidas EQT Racing ADV PK W adidas EQT Racing ADV PK W Chaussures de Fitness Femme Noir Negbas/Negbas/Ftwbla 000 36 EU Noir (Negbas/Negbas/Ftwbla 000) 36 EU BAiP5
– que les religieuses rédigent pour garder une trace des événements conventuels.

34 Dans son explication du travail de restauration effectué sur le coussin, la rédactrice de ce document fournit certaines informations quant aux matériaux utilisés, précisant notamment que le tissu employé pour recouvrir le coussin est un vieux conopée (drap de soie recouvrant le ciboire) de la chapelle du couvent. L’idée est d’utiliser autant que possible des matériaux que l’on pourrait définir comme «religieusement caractérisés», c’est-à-dire provenant de milieux liés au monde religieux, déjà utilisés précédemment dans des pratiques liturgiques ou expressément réalisés à cette fin.

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